Alla sua uscita nel 2022, la serie Netflix Mostro: la storia di Jeffrey Dahmer è rapidamente salito fino a diventare la seconda produzione in lingua inglese più vista nella storia della piattaforma. Il pubblico ha trascorso innumerevoli ore paralizzato, immerso nell'atmosfera palpabile e itterica dell'Appartamento 213.
Tuttavia, questo pubblico senza precedenti è stato accompagnato da una critica sostanziale. I parenti delle vittime hanno affermato che i creatori stavano facilitando la ritraumatizzazione, mentre piattaforme come TikTok erano sature di contenuti in cui gli adolescenti 'romanticizzavano' l'autore del reato, come interpretato da Evan Peters.
Perché, tre decenni dopo la scomparsa del “Mostro di Milwaukee”, questa narrazione continua a suscitare una tale fissazione sociale? Inoltre, dov’è la demarcazione tra curiosità sociologica e ossessione patologica?
La banalità del male nell'appartamento 213
Jeffrey Dahmer non era un archetipo del genio malvagio sulla scia di un immaginario Hannibal Lecter, né costruì cifrari elaborati simili allo Zodiac Killer. Il profondo terrore della sua narrazione deriva da una fonte diversa: la sua triste, patetica mondanità.
Tra il 1978 e il 1991 uccise 17 giovani e ragazzi. La maggior parte di questi omicidi è avvenuta negli Oxford Apartments, situati in una fascia demografica prevalentemente afroamericana, dove Dahmer, un maschio bianco, ha eluso sistematicamente il controllo delle forze dell'ordine.
«Ciò trascende il semplice profilo di un serial killer; è fondamentalmente una narrazione del fallimento sistemico della società. Il pubblico osserva con la vana speranza che, questa volta, le forze dell'ordine intervengano in modo appropriato.'
Il fallimento sistemico più eclatante avvenne il 27 maggio 1991. Il quattordicenne Konerak Sinthasomphone fuggì con successo dalla residenza di Dahmer. Le vicine di casa preoccupate hanno allertato le autorità. Tuttavia, gli agenti che hanno risposto si sono attenuti al comportamento composto del sospettato maschio bianco rispetto alle suppliche urgenti delle donne della minoranza, restituendo di conseguenza l’adolescente al suo assassino.
La psicologia dello spettatore: ibristofilia o istinto evolutivo?
I quadri psicologici delineano tre catalizzatori principali per il consumo dei media True Crime:
- 1. Preparazione evolutiva. Analizzando il comportamento predatorio, gli individui acquisiscono inconsciamente strumenti cognitivi per evitare le minacce.
- 2. L'ombra junghiana. Affrontare la criminalità attraverso una lente mediata consente un’integrazione sicura con gli aspetti più oscuri della psiche umana, priva di effettiva malevolenza.
- 3. Ibristofilia. Una parafilia pronunciata caratterizzata dall'attrazione sessuale verso individui che hanno commesso atrocità, un fenomeno che ha visto una marcata ripresa dopo il debutto della serie.
Mentre era in carcere, Dahmer ricevette una voluminosa corrispondenza da ammiratrici. La sociologa Sheila Isenberg postula che questo comportamento derivi da un imperativo psicologico di 'domare la bestia', una manifestazione di un complesso salvatore femminile in cui l'individuo crede di possedere la singolare capacità di riabilitare il mostro.
